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安的感事二十一绝句中的两首，是内忧法衰，外伤国难的哀苦之作。敬安(1851-1912年)，字寄禅，号八指头陀。著有《八指头陀诗集》10卷， 《诗续集》8卷，存诗2000余首。梁启超称其为”当世第一流...
欧孟秋
|佛学论文|因明|五明|
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圆融的“因陀罗网境界门”来分析，帝释天宫的每颗天网宝珠都能映现网上其他一切珠的影像，其他一切珠中也映现此珠影像，并且光光相摄、影影相交、珠珠相含，互不妨碍，每颗宝珠都是平等的关系，彼此圆融互存，反映出... 譬如现实社会中的超级大国与弱小国家，第三世界国家和经济发达国家，在理上都是平等无二的，进而个体、团体、国家乃至全球，都可以超越时空，开阔心胸，容纳大千，宇宙诸法都视其为“因陀罗网”中每个组成部分，...
启 明
|世界佛教论坛论文|
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，在苦苦寻求中，历经艰险，终于找到了南无的对象，就是阿弥陀佛。要唱出寻找到阿弥陀佛的欢欣。
第三句重音放在“陀”上，当我们归命于阿弥陀佛时，觉了原来阿弥陀佛与我竟是同体，我在弥陀心中念佛，弥陀在我心中...一步，“陀”一步，“佛”一步，随法器走准四个步点。
2．佛号与呼吸的配合。中间停顿时，深吸气到腹部，脐轮发音，一口气将佛号念完，浑融一体。
如是持念，久久便能唱出东林佛号的韵味，悲欣交集，香光庄严。伏...
佚名
|论坛精华|
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，尽形寿行四事供养。他在迦兰陀营建了佛教的第一座寺院“竹林精舍”，供养佛陀和他的弟子，让他们能够有一个清净禅坐、说法的居处。据说，佛陀就在“竹林精舍”过了六次的结夏安居。频婆娑罗王可以说是佛教最初的... 弥兰陀王 西元前三二六年，亚历山大帝率军占领西北印度，印度开始受希腊人统治。到了西元前二世纪后，弥兰陀王在西北印度建立了由希腊人统治的王国。 大夏王弥兰陀，博学多闻，通晓世间一切学问，他的聪明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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水鱼，斯有何乐。忏悔 当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。
九：念佛出堂。
衣药受净
一：受衣法分六：
1：受安陀会法：下衣有四种：割截，褋叶，褋叶，襵叶，缦作。有二：
a：正衣：若如法衣，应云：大姊一心念，我比丘尼某甲，此安陀会，五条衣受，一长一短，割截衣持。三说。
b：从衣：若从衣受持，应云：大姊一心念，我某甲比丘尼，此安陀会，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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上品上生花自开。巍巍端坐紫金台。三心圆证无生忍。不枉翘勤授记来。
不容议论岂容思。信口称扬已觉迟。一念无生真净土。唯心之旨少人知。
南无阿弥陀。佛有甚奇怪。不过称虚名。诱人出三界。
南无阿弥陀。佛无有奇特。我法妙难思。止止不须说。
南无阿弥陀。佛度有缘人。一到莲池内。花开不待春。
南无阿弥陀。佛道难思议。顿觉自心开。直入如来地。
南无阿弥陀。佛有大威德。九...
乘戒法师
|五明研究|
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到了乔荼波陀生活的时代(640 690)，他作为印度教的思想家，在其作品《乔荼波陀颂》中大量地夹杂佛教思想，这在印度教和佛教合流的过程中产生这种现象也是不足为奇的。 乔荼波陀是否为一历史人物，至今...名字；同样，乔荼波陀的名字也与他的家系地方名Gaudas有关。乔荼波陀的出生地不详，只有一些传说和推测。据说乔荼波陀是孟加拉的人，住在拘罗尸陀罗国(Kurukshetra)。另一说认为他在喜马拉雅的...
孙晶
|佛学论文|因明|五明|
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听说岐山恒志禅师道行高深，冒雪往参，究明心宗。后来赴浙江宁波阿育王寺礼佛舍利，于佛舍利前剜臂肉如钱大者数块，注油于中燃之供佛，复然去左手两指供佛，因自号八指头陀。
他本不会做诗，在岐山恒志禅师座...诗集》十卷。他的诗集，日僧为之编入续藏，八指头陀的诗名，遂远播海外。
三
七塔寺慈运长老于同治十三年（1874年），住持天童寺，光绪三年（1877年）退居万善寺。而八指头陀寄禅和尚，恰好于...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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传播就越有可能出现间断，从而散落为零零碎碎的“文化碎片”。 人类的历史文化本来是一个网罗一切的因陀罗网，但由于上述原因，这个因陀罗网会出现若干破口，使某些在历史发展中的曾经存在的因果关系变得晦暗不明。...因陀罗网上，从而显示其本源的因果。 类似的问题也同样存在在中国古代文化的研究中。因此，将敦煌遗书与日本古写经结合起来作综合的、全面的研究，可以让我们尽可能地把散落的文化碎片重新缀接到古代文化的因陀...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
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枯木白骨的诗僧敬安
与杨文会同时代的禅僧敬安，以诗名世，亦诗亦禅，在晚清禅宗界和整个佛教界内，是极为活跃的，也极有影响。 敬安(1852-1912)，字寄禅，别号“八指头陀”，俗姓黄，俗名读山，湖南湘潭人。他出家前的生活，一直是在苦难中度过的。七岁时丧母，“母死我方年七岁，我弟当时犹哺乳。”(《祝发示弟》，《八指头陀诗文集》，岳麓书社一九八四年版。以下引诗文皆出自该集)有几个姐姐，“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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